作者：宋晖 来源：海峡都市报
左起：杨雪帆、林落木、陈言、麦冬、楚鹰、张旗、小谢、黄披星
在福建诗歌版图上，有闽东诗群、福州诗群、厦门诗群、三明诗群等，唯独莆田诗群没有“被命名”。《诗歌月刊》2010年第2期“诗版图”栏目大篇幅推出“福建莆田诗群作品展示”，这个原先“各自为政”的莆田诗人群体，第一次被命名为“莆田诗群”。
诗歌里的乡土情结
这次集体亮相的作品中，写到了湄洲岛(张旗《去湄洲岛》)、南日岛(小谢《诗歌的岛屿》)、广化寺(本少爷《登临莆田广化寺》)、石室岩(楚鹰《独上石室岩》)；写到了木兰溪(林落木《木兰溪的水》、旧车站(黄披星《家乡》)；写到了赛龙舟(程剑平《吾乡吾俗》)；写到了枇杷(张坚《枇杷》)；写到了莆田人(南夫《我是莆田人》)、莆仙之夜(蔡书琴《莆仙之夜》)……关于莆田的相同文化背景、地域特征，是他们创作的共同点。而另一个共同点则是，虽然职业、身份、年龄、个性都不相同，但他们的作品却传递出一种比较接近的精神取向。莆田诗人杨雪帆说，“这个展示，对于个体的诗人本身没什么意义，但对莆田这么个小城市来说颇有意味。它让读者知道了中国诗歌版图上有个叫莆田的地方，这个地方有这么些诗人，他们会发现，以前读到的、听说的一些诗人原来都是莆田的。”这次亮相了26位莆田诗人，年龄大的如南夫1958年出生，年龄小的如艾溅果是90后的；职业差异也很大，有公务员、老师、学生、自由职业者。一半人在家乡工作，另一半分布全国各地。杨雪帆说，这次作品展漏了几位诗人：麦冬、王鸿、萧然、施清泉、陈默、倪伟李、阮幼紫等等，是个遗憾。
低调姿态还是张扬个性?
莆田市作家协会副主席黎晗用“低调姿态”来形容这个诗歌群体的状态，他们安静地生活在这片土地上，做着各自的事，时而搞些沙龙聚会，聚会不仅是交谈的那一小块地儿，还是一个存在和情感的状态，谈话者展示了不同想法，故事、场景、独白、朗诵不同的诗，这些有意思的碎片共同组成了叙事。但却没想过要命名个“诗群”，多年以来也被外界所忽略，他们似乎也很满足现在的状态，安静地写着自己的诗歌。杨雪帆则把这群诗人分作两类倾向：一种守旧、内敛；一种务实、张扬。前者把写作看成个人的乌托邦，后者则渴望被命名、被承认。现居莆田的诗人比较安静，而在外面的诗人希望拉着家里的往外走，寻找外界的认同。“我觉得，你要是一直那么清醒地去寻找认同，你可能就很功利。而守旧、内敛的并不妨碍作品的传播，如果你有好作品，你就用不着恐慌，用不着命名，也用不着搞个群体性事件来让人关注。”
莆田诗群气质“孤寂”与“冷静”
杨雪帆用“孤寂”与“冷静”来形容莆田诗人的作品中最重要的东西。杨解释说，“孤寂”反映了莆田诗人的生存状况。在时代的喧嚣中，这种孤独感具有一种稀有价值，只有很少人认识到它的价值。诗歌的孤独也是如此。在最近20到30年间，社会观念起了很大的变化，很多原来被承认的东西，现在被否定了，诗歌经历过更多不同程度和种类的寂寞。而“冷静”是一种面对客观世界的态度，莆田诗人思考传统中国诗的传承与嫁接，摸索古诗在历史黑暗中的断裂处。我们希望以正确的方式，找到未知的另一个向度，而且不屈服于读者的喜好。地方性成为莆田诗歌写作的一个重要特征。
黎晗说“安静”，而安静背后是什么?杨雪帆说，是激情，人性，愤世嫉俗，想象力，大胆，原始，无畏，简单，乃至粗暴。“但还是太安静了。莆田尚未出现吕德安、汤养宗这样的领军人物，诗人的作品没有牵动社会的思索，没有使舆论震惊。在艺术上，莆田诗人更关注心灵中的世界，更倾向于探索生、老、病、死及人自身深层意识中的种种矛盾冲突。《诗歌月刊》刊登的作品并不是最好的，诗人们最出色的诗篇能够纠正人们对莆田诗歌的既成印象。”
人活一辈子总得有一样非卖品，诗就是非卖品
《诗歌月刊》的主持人阿翔说了一段有意思的话：“慢慢翻开福建莆田诗人作品，我看到……他们显示出了自足的气象，眼下的这拨诗人已经具备了独木成林的能力。如果诗还能够在这样的岁月中给我们一些温暖，或许我也不应该再强求什么别的了……”黎晗说，物质时代，写诗的人几乎成了稀有种类。一个城市300多万人，写诗的30多人，十万人中只有一个。在艺术世界里，别的艺术门类，像书、画、音乐、舞蹈、雕刻等等，都可以形成产业，产业意味着钱、财富、一切。写诗却不可能形成诗产业，我经常听到一些文学界之外的朋友问，你们天天写那些看不懂的东西，为什么不改行去写电视剧呢?而他们却依然在坚持。
杨雪帆说，正因为我是十万人中仅有的一个，我才坚持写诗。现在什么都可以卖———土地、风景、人体器官、良心，美国人连贞操都拿到网上拍卖。不能卖的东西越来越少，诗歌就是其中一种。我写诗也是因为诗不会被拿出去卖。人活一辈子，总得有一样非卖品。别把一切都卖个精光。只有诗歌仍在对物质时代说“不”。写诗需要独立精神，这可能就是所谓的“精神取向”。
其实，我更希望诗歌回到课堂，回到公共场所、日常生活上来。
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