学得会、用得灵的《易经》秘法养生：图解《易经》养生（6）

《图解<易经>养生》  北京科学技术出版社

    关于孔子的故事

    孔子名孔丘，字仲尼，人称孔夫子（公元前５５１～公元前４７９年），春秋时代伟大的思想家、政治家、易学家、教育家、儒家学派的开创者，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。

    孔子对《易经》的贡献

    第一，发现《易经》并将其列入六经。

    “韦编三绝” 的故事： 《史记·孔子世家》说：“读易，韦编三绝。”韦是指熟牛皮，韦编，就是用熟牛皮绳把竹简编连起来。春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的竹简，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简写不了多少字，所以一部书要用许多竹简，这些竹简必须用熟牛皮绳之类牢固的绳子编连起来才能阅读。像《易经》这样的书，需要由许许多多竹简编连起来，因此也是相当重的。孔子为了深入研究《易经》，并给弟子讲解，不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮绳子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。但即便如此，孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易经》的文与质了。”（ “假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”）

    “居则在席，行则在囊” 的故事：据长沙马王堆出土的《周易帛书》记载：“夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。” 孔子爱好《易经》，在家则把书放在床头，出门就背在皮囊里。孔子把《易经》列入六经（诗、书、礼、易、乐、春秋） 并将其作为教材，从此，《易经》登上了大雅之堂，成为了中国人思想文化的主干，影响中国几千年。

     第二，高举《易经》义理大旗。

     “名观其义耳” 的故事：据《周易帛书》载：一天，孔子的得意门生子贡问孔子：“老师，你算命吗？” 孔子回答：“我不算命，我研究的是《易经》的哲理。” （子贡问：夫子信其筮乎？子曰：我观其义耳。吾与史巫同途而殊归。） 孔子高举《易经》义理而不是占筮，引领了《易经》发展的主流。

    什么叫义理呢？与其对应的还有一个概念叫象数，在此我一并给大家作个介绍：

    义理：《易经》说：“乾，健也；坤，顺也； 震， 动也； 巽，入也；坎，陷也；离，顾也；艮，止也；兑，说也。”指哲理，和社会科学的关系更密切，为孔孟儒家所推崇。

    象数：《易经》说：“乾为天，坤为地，震为雷，巽为木，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。”指物理，和自然科学的关系更密切，为老庄道家所推崇。

    第三，参与《易经》的写作。

    孔子时代是《易经》写作的一个重要时代，目前普遍认为，《易经》非一人所写，但其中肯定有孔子及其弟子撰写的大量内容。因为孔子把《易经》作为教材列入“六经” 之一，他当然会对《易经》有所阐发及补充，孔子死后，子贡及其他弟子在教授六经的过程中，也不可能不对《易经》进行适当的补充。

    第四，进一步奠定了《易经》的仁义观。

   《易经》的“立人之道，曰仁与义” 与《论语》中的“仁者爱人” 密切相关，一脉相承。这是后世仁德养生的理论基础。

    孔子的养生故事

   “鲜” 的故事：孟春三月的一天，孔子与学生一起郊游，大家在河中钓鱼，孔子让儿子架上吊锅，里边炖上了新鲜的羊肉。鱼钓上来后，学生们兴高采烈地把一条条活蹦乱跳的鱼儿剖开洗净放到锅里，孔子和弟子们就吃了起来，子路说：“老师，这汤太好喝了，您怎么想起用羊肉炖鱼啊？” 孔子说：“羊和鱼在一起最出美味，这个‘鲜’ 字不就是由羊和鱼组成的吗？” 弟子们点头说是，孔子又说，以后可记好了，要多吃鲜味的食品。孔子主张“味要鲜而少厚” 的烹饪原理，对健康很有好处。

    鱼＋ 羊＝鲜

   “不时，不食”的故事：冬天，颜回和子贡各自都带来了菜送给老师，子路带来的是干春笋，颜回带来的是自己种的萝卜，孔子收下颜回的萝卜，却没有收子路的春笋，子路不满，问孔子为何不收春笋，孔子只说了四个字“不时，不食”。就是不是这个时令的菜不吃，孔子吃季节菜的主张对我们今天的养生仍然具有很强的借鉴意义。

   “如丧家犬” 的故事：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要（腰） 以下，不及禹三寸。累累若丧家之狗。” 子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” （《史记·孔子世家》） 孔子师徒一行来到宋国商丘，遭到宋国奸臣司马?氏陷害，几乎被杀，后来子路扛着大刀护卫着孔子冲出了宋国，到了郑国城门外，不见了颜回，孔子正焦急着，颜回终于来了，师徒正庆幸生还，一个老农见了孔子狼狈的样子，笑孔子活像一只丧家之犬，孔子听了自嘲道：我真像一只丧家之犬吗？还真像，真像，哈哈……孔子仰天大笑。孔子乐观豁达的心态可见一斑，这种乐观的心态也是其养生的一个方面吧？！

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